表１４　帚木〔一三〕夕顔〔二六〕〔五前〕〔三〕の夕顔紹介の比較

帚木〔一三〕 （頭中将の経過報告）	夕顔〔二六〕 （右近からの報告）	夕顔〔五前〕 （惟光からの報告）	夕顔〔三〕 （惟光からの報告）
いと忍びて見そめたりし人の 馴れ行くままに…たえだれ忘れ ぬものに思う給へしを 久しきとだえをも…ただ朝夕に もてつけたらむ有様に見えて… 親もなく、いと心細げにて…ら うたげなりき 幼き者などもありしに この見給ふるわたりより…うた てある事をなむ、さる便ありて、 かすめいはせたりける 瞿麦の花を折りて…… …あはれはかけよなでしこの露 …なほ常夏にしくものぞなき …あらし吹きそふ秋も来にけり 心安くて、またとだえ置き侍り し程に、あともなくこそかき消 ちて失せにしか 瞿麦のらうたく侍りしかば、い かで尋ねむと これこそのたまへるはかなき例 なめれ	頭の中将なむ、まだ少将 にものし給ひし時、見そ め奉らせ給ひて 三年ばかりは志ある様に 通ひ給ひしを 親達は早う亡せ給ひにき 一昨年の春ぞものし給へ りし。女にて 去年の秋頃、…いと恐し き事の聞え参で来しに はひ隠れ給へりし 幼き人惑したりと、中将 の憂へしは、さる人や	顔こそいとよく侍り しか 物思へるけはひして ある人々も忍びてう ち泣く様など 五月の頃ほひよりも のし給ふ人なむある べけれど	揚名の介なる人の 家 男は田舎に罷りて、 妻なむ若く事好み て、兄弟など宮仕 人にて…さらばそ の宮仕人ななり

けはひして、ある人々も忍びてうち泣く様などなむ、しるく見え侍る」等々。夕顔〔五前〕のここでも帚木〔一三〕の内容は全く採り入れられていない。せいぜい「物思へるけはひして、ある人々も忍びてうち泣く様などなむ」などが常夏に近いとしても、常夏を思い出させる撫子が全く欠落している点で、夕顔〔五前〕が帚木〔一三〕を受けているとするのは無理である。
　次に夕顔〔五前〕と遊女的夕顔が描写されている夕顔〔三〕を比較してみよう（表１５）。惟光が夕顔〔三〕で事情を聴取したのは「この宿守なる男」で、「心知れらむ者」であったが充分な情報は得られない。もし順当に夕顔〔三〕→〔五前〕の執筆順序だとすると、揚名の介なり宮仕人なりが筋として

表１５　夕顔〔三〕〔五前〕〔五後〕の比較 　　

分類	節	問　う　相　手	住の主人	夕顔の身分推定	源氏の積極性
遊女的	[三]	この宿守なる男を 　　　呼びて問ひ聞く 　　　　　　（積極的）	揚名の介なる 人の家	その宮人仕人ななり	なほこのわたりの心知 れらむ者を召して問へ 　　　　　　（命令）
児めき 　て的	[五前]	隣の事知りて侍る者 　呼びて、問はせ侍りし 　　　　　　（間接的）	なし	かしづく人 物思へるけはひ	知らばやと思ほしたり 　　　　　　（願望）
遊女的	[五後]	なし	なし	かの下が下と、人の 思ひ棄てし住なれど	なほ言ひ寄れ。 尋ね寄らでは、さうざ うしかりなむ（命令）

夕顔〔五前〕へ進展していってよいにもかかわらず、全く展開をみせないばかりか関係さえしていない。更に夕顔〔三〕で「兄弟など宮仕人にて来通ふ、と申す。……下人のえ知り侍らぬにやあらむ」という惟光の報告を聞いて源氏は「さらばその宮仕人ななり、したり顔に物なれて言へるかな」と夕顔の素姓について一応の推測を終え、自分の身分がわからぬようにして和歌を贈って（行動して）いるのに、夕顔〔五前〕で「隣の事知りて侍る者呼びて、問はせ侍りしかど、はかばかしくも申し侍らず」と惟光の報告があり、源氏が「うち笑み給ひて、知らばや」と思うのは全くおかしいのである。
　つまり夕顔〔三〕の源氏が推定を終えて行動したことが先で、夕顔〔五前〕の「知りたい」という欲求が後になるというのはまことに不自然なのである。扇の持ち主を探すのにも夕顔〔三〕では源氏は積極的である。「心知れらむ者を召して問へ」と命令的であり、惟光も「この宿守なる男を呼びて問ひ聞く」と直接的である。対照的に夕顔〔五前〕では、惟光は「隣の事知りて侍る者呼びて、問はせ侍りしかど」と間接的であり、源氏も「うち笑み給ひて、知らばやと思ほしたり」とさほど積極的ではない。源氏の夕顔に対する興味が減少してしまったのなら夕顔〔三〕→〔五前〕でよいのだが、夕顔との関係を深めようとする源氏の表現としたら矛盾する。
　それ故執筆は、時間的に夕顔〔五前〕→夕顔〔三〕→帚木〔一三〕→夕顔〔二六〕〔三〇〕〔三一〕ということになる。つまり夕顔は、下の品風児めきて的性格（夕顔〔五前〕）→遊女性（夕顔〔三〕）→常夏（夕顔〔二六〕）へと発展していったと考えられる。
　夕顔〔五後〕は夕顔〔三〕と比較すると、「かの下が下」と「揚名の介（有名無実の官で得分はない）」、「なほ言ひ寄れ」と「召して問へ」など同じ表現であり、夕顔＝遊女期のものである。そうなると夕顔〔五〕の後半、「かの下が下と、人の思ひ棄てし住なれど」が問題となる。これは帚木〔六〕〜〔一五〕を前提としていると考えられるから、夕顔〔五後〕は帚木〔一三〕の後に書かれたことになる。この夕顔〔五後〕については惟光を論じることで詳述する。

　以上、夕顔＝常夏を中心に検討してきたが、現状の如く、すべてを常夏とするのは無理で、「かのあはれに忘れざりし人にや」（〔八前〕）「かの頭の中将の常夏疑はしく、語りし心ざま、先づ思ひ出でられ給へど」（〔九後〕）「頭の中将なむ、まだ少将にものし給ひし時」（〔二六〕）「頭の中将を見給ふにも、あいなく胸騒ぎて、かの瞿麦の……」（〔三〇〕）「頭の君に懼ぢ聞えて、……若君の上をだにえ聞かず」（〔三一〕）などの語句から夕顔〔八前〕〔九後〕〔二六〕〔三〇〕〔三一〕のみが、紫式部が意図的に夕顔を常夏の女にしてゆくために加筆した節である。
　それ故、夕顔は、「あてはかに児めきて」的夕顔から遊女的夕顔→常夏へと変化してゆくと結論される。執筆順序は次ページ表１６の如くになる。

表１６　�Vまでの執筆順序の結論　　（表１３参照）